Грех ведет к самооправданию

Рубрика: Согрешил я

Человек не может долго смотреть в лицо своего греха, не предпринимая никаких действий. Можно догадываться, что Давид пытался оправдать свой грех. Он рассуждал: «Меч поедает иногда того, иногда этого» (2 Цар. 11:25). Возможно, он думал, что Урия и так бы погиб на войне. Может быть, Давид сравнивал себя с другими царями, думая примерно так: «Я не такой плохой, как язычники. Языческий царь бы открыто убил Урию или просто забрал бы себе Вирсавию без лишних вопросов». Возможно, своими последующими действиями он пытался успокоить свою совесть. «В конце концов, я делаю доброе дело,-мог думать он,-женюсь на ней». Почему мы полагаем, что Давид думал именно так? Потому что часто сами рассуждаем подобным образом. Однако такими мыслями могут удовлетвориться только сами виновники.
Люди сегодня почти не осознают, что грех представляет собой серьёзную силу в жизни. Это произошло в результате изменения преобладающих стандартов нравственного поведения. Грех мы теперь называем иначе. Некоторые даже считают, что греха вообще не существует. Поэтому неудивительно, что известный психиатр Карл Меннингер шокировал многих образованных людей своей книгой Что сталось с грехом? В ней он показал, что грех никуда не исчез только лишь оттого, что теперь мы его называем не «грех», а «криминал». Он показал, что психоанализ может смягчить бремя вины, но никогда не принесёт прощения. Далее…

Тяжкое бремя вины

Рубрика: Согрешил я

С момента согрешения Давида прошёл почти год. Возможно, время немного облегчило его боль. По крайней мере, Бог до сих пор не поразил его смертью. Да и образ мёртвого Урии уже не так часто вставал перед его глазами.
Давид и раньше грешил, но не так, как на этот раз. Даже спустя год совесть продолжала тревожить его. Это можно понять, читая покаянные псалмы, которые традиционно приписываются ему (Пс. 31; 37; 50; 142).
Нельзя умалять важность совести, хотя понимать её можно иногда превратно. Она является частью нашей психики и дана нам Богом, чтобы удерживать нас от греха и не позволять оставаться в грехе.
Правильно наученная совесть не даётся от рождения. Она должна быть морально образованной, чтобы отличать правильное от неправильного. Научить совесть должным образом очень важно. Шотландский реформатор Джон Нокс иногда объяснял Писания королеве Марии. Однажды она сказала ему: «Моя совесть говорит иначе». Нокс ответил: «Совесть, Ваше величество, требует знания». В той же струе и Мартин Лютер защищал себя и своё учение в Вормсе в 1521 г.: «.моя совесть находится в плену Божьего слова.» Вину, терзающую совесть, нельзя умалять или игнорировать. Далее…