Земля и небеса

Рубрика: Природа греха

В первой части этого урока содержатся многие из только что упомянутых контрастов. Мф. 6:19-21 противопоставляет собирание сокровищ на земле и собирание их на небе. В стихах 22 и 23 мы видим разницу между внутренним светом и внутренней тьмой. Стих 24 говорит о двух возможных господах: Боге и богатстве. Все три контраста относятся к одной теме: к чему обращены наши помыслы — к земному или к небесному.

Сокровища (ст. 19-21)
Иисус призвал Своих учеников собирать сокровища не на земле, а на небе.  Он подчеркнул, что земные богатства преходящи —вечны только небесные (ст. 19, 20).
Христос не осуждал разумные сбережения для будущего; Он осуждал накопление богатства, когда это становится самоцелью. Самым важным для Него было, что человек ставит на первое место: “Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (ст. 21). Истинно и обратное: где ваше сердце, там будет и ваше богатство.

Глаза (ст. 22, 23)
Для иллюстрации важности правильных приоритетов Иисус привел аналогию, хорошо знакомую людям того времени: глаза человека отражают расположение его сердца. Ветхий Завет учит, что “милосердный [буквально “имеющий хороший глаз”] будет благословляем” (Прит. 22:9а), а “завистливый человек” [имеющий “плохой глаз”] “спешит к богатству” (Прит. 28:22а).  Чем глаза являются для тела, тем сердце является для души. Сегодня мы уже не употребляем этот образ в своей речи, но нечто подобное можно услышать, когда мы говорим о “взгляде” на жизнь.

Иллюстрация Иисуса проста: если у человека хорошие глаза, то “все тело его светло”, а если он слеп, то “все тело его темно”. Точно так же, если у человека хорошее сердце (в контексте —обращено к небесам), то он исполнен духовного света, но если у него плохое сердце (то есть обращено к этому миру), то он исполнен духовной тьмы.

Господа (ст.24)
Каждый из нас должен решить, что в нашей жизни важней: служить Богу или стать рабом этого мира; но совместить то и другое невозможно. Мы должны сделать выбор между Богом и богатством. “Маммона”—это обычное слово халдейского происхождения, которым обозначали материальное богатство.

Нагорная проповедь

Рубрика: Природа греха

Нагорная проповедь—пожалуй, самая известная часть учения Иисуса, хотя, по мнению некоторых, наименее понимаемая и, бесспорно, наименее исполняемая. Она более всего приближается к манифесту, если таковой когда-либо сходил с Его уст, ибо является Его собственным описанием того, какими Он хотел видеть Своих последователей и их дела.
И. Стэнли Джонс писал: “Современное христианство больше всего нуждается в новом открытии Нагорной проповеди как единственного практического руководства в жизни”. Харви Скотт назвал Мф. 5—7 “конституцией христианства”.

Даже посвятив Нагорной проповеди сотню книг, мы все равно не исчерпаем ее учения. Все, что мы можем сделать в этой серии, это вкратце познакомиться с ее содержанием. Урок “А Я говорю вам” в выпуске “Жизнь Христа, ч. 3” был посвящен первой половине проповеди; сейчас мы рассмотрим ее вторую часть.

Проповедь изобилует противопоставлениями. В первой половине противопоставляется то, чему были научены иудеи, тому, чему учил Иисус. Для второй части проповеди характерны противопоставления двух путей, которые может выбрать человек. Иисус побуждает Своих слушателей: “Входите тесными 1 вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (7:13, 14). В Мф. 6:19—7:27 содержится множество примеров двух путей, по которым мы можем пойти. Эти стихи ставят нас перед выбором, который мы должны сделать,—выбором, который приведет нас либо к жизни… либо к погибели.

Чтобы наш свет творил добро, люди должны видеть его. Кто-то сказал, что, по большому счету, тайного ученичества не существует: либо скрытность погубит ученичество, либо ученичество погубит скрытность.
Почему мы должны светить? Мы должны стремиться не к самовозвеличиванию, а к прославлению Бога. Цель света не привлекать внимание к себе, а освещать то, на что направлены его лучи. Цель нашего богоугодного, христианского образа жизни не привлекать внимание к себе, а (как сказал Иисус) “прославлять Отца нашего Небесного”.